有道是十八界十二处，于心境开合，各有不同。若详言心而略言境者，五蕴是也。观于凡夫一切心行，不出五蕴。蕴者旧译作阴，又作众。阴者积集之义，众者众多和聚之义，皆云数多积集，显有为法之自性也。有为法之作用，无纯一之法。或同类，或异类，必由数多之小分相集而作其用。概而言之，谓阴或蕴。
其一色蕴者，谓眼耳鼻舌诸根和合积聚也；其二受蕴者，对境领纳事物，为心之作用；其三想蕴者，对境想像事物，为心之作用。想即思想之义，谓意识与六尘相应，而成六想，和合积聚也。
其四行蕴者，对其他之境，关贪嗔等之善恶，为一切心之作用；其五识蕴者，对境了别、识知事物，为心之本体。
波旬之路为魔佛，为天魔，为众生阴暗面，自然脱胎于心灵，故而与此契合，谓心观诸不同，总取一相，种种差别，集于一所，则曰五蕴身。
而此时，大自在天内禅唱声阵阵，神圣而祥和，那是六天魔佛，天魔王在传道，在讲解五蕴之路。
“五蕴之色蕴，分内色与外色，即根与尘；尘是所知的物，根是我们理解外物的渠道，此过程就会连续的生起承受、念想与行动。同时心构画种种的形相。给它们种种名称。
想念起，就生起善、恶之心，二心生，则引肉身于意志去造业，这一过程就是五蕴，阐述着生命连续不断的活动。
因为五蕴中的每一念都在生灭变化，故它是无常的；因为它无常，每一念生起后终归会消灭，故苦；它们聚合在一起，便是无常无主无我，一直随着因缘生灭，无自性故空。
故言之天魔道，无常无性，无主无我，无法无天。”
波旬讲法，阐述着五蕴本质以及其联系，当以众生恶念成道后，自然而然就会经历这心灵的五大阶段，这是以心灵去理解万物，承受万物，映照万物，构造万物，而后意化万物，形成完整心灵世界的过程。
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